Biografía de Hermann Lietz

Después de una infancia despreocupada en la propiedad de sus padres, L. pasó sus años de secundaria en Greifswald y Stralsund hasta 1888. Primero estudió teología y filosofía protestante en Halle y Jena. Había escuchado a Hans Vaihinger en Halle, pero como estaba buscando principalmente una orientación ética básica, la personalidad idealista y entusiasta de Rudolph Eucken le habló, donde realizó su doctorado en Jena en 1901 con una tesis sobre Auguste Comte. En el seminario de Rudolph Lipsius sobre religión, conoció a Paul Geheeb.

Para él y L. , la idea de Fichte de un estado escolar para el renacimiento nacional se convirtió en un gran desafío. L.También se ocupó de Paul de Lagarde y su concepto educativo nacional. En 1892, aprobó el primer examen teológico y el examen de docente superior en filosofía, alemán, religión y hebreo.

La escuela de capacitación asociada

La decisión final para la profesión docente se tomó durante la preparación de un año orientada a la práctica en el Seminario de la Universidad Pedagógica y la escuela de capacitación asociada de Herbartian Wilhelm Rein y en el seminario de la escuela secundaria Gustav Richters en Jena 1892/93.

Después de la pasantía legal en Putbus en Rügen, donde también dirigió la granja parental y, por lo tanto, combinó sus dos grandes pasiones, la educación y la agricultura, se convirtió en maestro principal en la escuela de capacitación de la Universidad W. Reins y subdirector en una escuela privada con ex alumnos en Kötzschenbroda si. Dresde 1895/96.

Sus intereses sociopolíticos fueron influenciados por Moritz v.Egidy trabajó en trabajo social entre la población trabajadora en el noreste de Berlín e invitó a los hijos de los trabajadores a Dumgenevitz de vacaciones. Recibió importantes sugerencias para su propio concepto de escuela de la Escuela Froebel en Keilhau, la institución educativa para niños de Karl Volkmar Stoy.

El sanatorio educativo

El fundador del seminario universitario, y el sanatorio educativo para el hogar y la juventud para adolescentes sin padres, difíciles de educar y con discapacidad física bajo la dirección de Johannes Trüper en Sophienhöhe b. Jena L. encontró el modelo para la realización de su proyecto educativo en Inglaterra en la New School Abbotsholme, fundada por Cecil Reddie en 1889. ( L.conoció a Reddie en Rein en Jena.)

En el contexto de su experiencia en Inglaterra (1896/97), escribió la fuente del programa ‘Emlohstobba’ (anagrama de Abbotsholme) en 1897, en la que se instaló con la vieja escuela y diseñó la imagen de una nueva escuela que enseña a vivir En el otoño de 1897 regresó a Alemania, se graduó en cursos prácticos de Berlín , entre otros, en la escuela de formación de profesores de gimnasia y abrió el 28.04.1898 el primer «internado alemán» (DLEH). Más tarde se convirtió en el hogar de la escuela inferior.

El 28 de abril de 1901, abrió la casa educativa del país Haubinda en Turingia para la escuela secundaria, y el 28 de abril de 1904 abrió la casa Bieberstein en el Rhön. El año 1906 trajo la primera gran secesión de sus empleados Gustav Wyneken y Paul Geheeb (1906 Free School Community Wickersdorf; 1910 Odenwald School near Heppenheim).

El Castillo de Bieberstei

En diciembre, Gustav Marsella dejó a Haubinda con varios alumnos (Escuela de Educación de 1908 en el Castillo Bischofstein), y en noviembre de 1908 los «cuatro Herrnhut» bajo Alfred Kramer (1868–1918) y Theophil Lehmann (1882–1943) separados de L . Los años siguientes se centraron en la estabilización interna de las viviendas y la reconstrucción del castillo de Bieberstein, que se había quemado hasta sus cimientos en 1908.

En abril de 1914, L.un deseo largamente deseado de fundar un hogar para huérfanos y pobres, el orfanato Veckenstedt am Harz. Sirvió como voluntario de guerra durante dos años con una breve interrupción antes de desarrollar anemia en 1917 y morir en Haubinda en 1919. Según su solicitud, Alfred Andreesen se hizo cargo de la administración general de las casas.

En 1920, se estableció la Fundación para Hogares Educativos Alemanes. Siguieron otras fundaciones hogareñas: 1923 Ettersburg, 1924 Buchenau, 1928 Spiekeroog, 1941 Hohenwehrda. L. entendió el nombre que le dio a sus fundaciones como un programa. Para hacer que los jóvenes sean resistentes a los signos preocupantes de la civilización y contribuir a la elevación moral y espiritual de la nación alemana, quería contrarrestar el clima insalubre de la ciudad con una estadía en el país, descuidando la individualidad de los adolescentes y promoviéndolos a todos.

La comunidad entre educadores y alumnos

Poderes y habilidades, especialmente el personaje, el hogar estructurado por la familia a través de la educación, el hogar fallido o perdido. En la «Llamada Fundacional» de 1898 L.los medios para lograr su objetivo educativo: la estancia en el país, la comunidad entre educadores y alumnos, un estilo de vida saludable, ejercicios físicos diarios, trabajo práctico, ejercicios artísticos diarios, el cultivo de actitudes religiosas, morales y patrióticas y la enseñanza científica.

El símbolo heráldico de los hogares educativos del país alemán mostraba a Parzival, el buscador del Grial. El lema alemán medio alto llamado «pensamientos estables», es decir , firmeza, disciplina intelectual, profundización, defensa contra las distracciones molestas y vacías. La llamada capilla vespertina formó el centro espiritual de la vida hogareña: los jóvenes deben medir sus propias acciones contra modelos de tamaño humano.

L. es uno de los que tradujo la crítica cultural y educativa de finales del siglo XIX en modelos concretos, en un nuevo tipo de escuela. Sugirió una gran cantidad de nuevas empresas nuevas, incluidas las de Kurt Hahn (1920 Salem School). Los hogares educativos del país se convirtieron en un campo de pruebas para los impulsos y enfoques de la pedagogía reformista.

Leave a Reply

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *